读柏拉图的《理想国》有感

洞穴中的光影

                         ——读柏拉图的《理想国》有感

          柏拉图，古希腊哲学家，也是整个西方最伟大的哲学家和思想家之一。他的作品是西方文化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中，都能找到柏拉图学派的影子。在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图的思想任然保持着巨大的影响力。有的哲学史家甚至认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。

       《理想国》描绘的是一副乌托邦的画面。柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。

        初读《理想国》时，不免被里面的诡辩所惊吓。在柏拉图笔下的苏格拉底通过连续的提问，将对手的回答逼入一个自相矛盾的境地。继而对于书中所阐述的阶级划分、国家正义等理念，也只是有个模糊的印象，理解得不深入。而整本书中印象最深的是一个关于洞穴的比喻。

        在柏拉图的描述中，有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，有一个人挣脱了枷锁，并且摸索着出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。

         柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理型世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。

        而我对于这个洞穴的比喻，则有另外的理解。

        我们生来就被指定着接受前辈已接受的事物，接受先者已接受的理念。而同时我们也乐于这样的安排，乐于接受被赋予的一切。因为这样一来，我们的世界被极度地简化了，我们不需要去理解或者说是了解外部的世界。我们可以在这个祖祖辈辈居住过的小洞穴里，对着那面祖祖辈辈仰视过的白墙，做着祖祖辈辈一样的梦，同时还骄傲地认为这里就是世界的全部。任何外部的世界都是虚无的，只有这里才是世界的中心。

        然而外部的世界是一直都存在的，它并不因我们对洞穴光影的崇拜而消失。终有一天，洞穴中的一个勇敢者会撬开那连着祖祖辈辈的陈腐的锁链，去探索未知的外部世界。对于他的离去，洞穴中的人们没有太多的指责，他们之是低声细语着：“他会回来的，他一定会回来的。”

        果然先驱者回来了，带着外部世界的真相回来了。他一遍又一遍地向洞穴中的人们描述着自己奇妙的旅途，一次又一次地希望改变人们对于真实的观念。可是这位先驱了解并接受了外部的世界又如何呢，无论他多么真诚地向人们担保事实的真相，洞穴中的人们依然维持着对光影的崇拜。

        无疑，了解到真相的人是勇敢的，是伟大的。可是却不能因此而指责留在洞穴的人们，他们只不过是充满了对未知的恐惧。在无知面前，恐惧占了上风。

        人类最大的恐惧是不确定，而这种不确定性很大程度上来自一个未知的世界。人们尽管知道了事实的真相，也不愿意去接受，而是保持着世代的习惯，对这光影顶礼膜拜。

        假如说将外部的真相比喻为科学的话，那么洞穴中的光影则为神学。洞穴中的人们接受这样的安排，即使他们得以了解到外部世界的内容，他们的内心依然保持着对洞穴光影的虔诚。而哲学则是外部世界与洞穴的交界处，那一半清晰，一半模糊的地带。洞穴中的人们只要一转身，就能够看到哲学。而真正地意识到科学，则要勇敢地向洞口前进。

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