典故故事

作文素材——典故故事

智慧类

断织：相传孟轲年少时，中途辍学回家，正在织布的孟母见状，拿刀割断了尚未织完的布，说：“你读书半途而废，就像我割断这机上的布一样。”孟轲自此早到晚勤学不怠，并师事子思，终于成为天下闻名的大儒。亦作“断机”。

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后因以“断织”为母亲督子勤学的典故。

孟母之贤，不仅因其督子以勤，更在于她善以形象而艺术的方式教育子女。这样的教子方略，值得今天的父母好好揣摩。

鼓盆歌：庄子妻死，惠子前去吊丧，看到庄子正伸开两腿坐着敲击瓦盆唱歌，感到非常奇怪，就责备庄子做得不近人情。庄子说：“人死是复归，人的生死如同四季运行一样。人家已静静安息于大自然中，而我还在啼哭，这岂不是不通情理吗？所以才停止哭泣。                        

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后因以“鼓盆歌”表示对生死的达观态度；也表示丧妻。

淮橘为枳：春秋时，齐相晏子出使楚国，楚王想戏辱他，故意叫人押解犯人从堂下经过，楚王问犯什么罪？押者回答是偷窃。楚王又问犯人是何处人？回答来自齐国。楚王煞有介事地间晏子：“齐国人都善于当贼吗？”晏子巧妙回答说：“我听说橘子生长在淮南又大又甜，移到淮北种就变成又小又涩的枳子，原因就是水土不同。现在有人在齐国是良民，到了楚国做贼，岂是楚国水土使民善偷吗？”说得楚王张口结舌，反受其辱。

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后因以“淮橘为枳”比喻人或事物因环境不同而改变性质。常用来证明环境影响和造人的重大作用。

积土成山：荀子言“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心血备焉。”

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此典比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。可用来论说学习工作贵在不断积累。

狡兔三窟：战国时，冯谖对孟尝君说：“狡兔有三窟才能免于一死。”于是他出谋划策，为孟尝办了三件大事，巩固了孟尝君的地位。

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 “狡兔三窟”比喻藏身之地很多，后用为从多方面谋求安身立命以避灾祸的典故。

梁上君子：一东汉名儒夜间发现有个小偷躲在屋染上，便把儿孙唤来，教训说：“人必须自勉好；如果染上恶习，好人也会变坏，那‘梁上君子’就是这样的人。”小偷大惊，自投于地，跪倒认错。亦作“梁上君”。

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后因以“梁上君子”指盗贼。

名儒之善教，一在对儿孙的适时教育，二在于对小偷的称乎“梁上君子”充满了对其本性的信任和肯定。名儒风范，果是大家风范。

买椟还珠：相传从前楚国有个商人到郑国去珍珠，装珍珠的“椟”（匣子）用木兰做成，佳椒过，缀着珠玉，插着玫瑰，再以翡翠装饰。郑人买下椟，而把珍珠还给卖主。

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后因以“买椟还珠”比喻取舍失当，舍本逐末。

人们常常把讽刺和嘲弄的目光投向买椟人，却忽略了商人本身对商品的“包装”失当。这个故事再次提醒我们不可喧宾夺主。

庖丁解牛：古代寓言。《庄子.养生主》记载：庖丁替文惠君宰牛，进刀割解时发出的响声，没有不合于音节的。文惠君问他的技术怎么会达到这样的地步，庖丁回答说：“我开始宰牛的时候，看到的是一条完整的牛。3年以后眼中就滑全牛了。我对牛全身的关节、筋骨一清二楚，顺着牛的自然结构去用刀，即使经络相连的地方才没有妨碍。牛骨节是有空隙的，而刀刃近乎没有厚度，以没有厚度的刀刃切入有间隙的骨节，自然是游刃有余。所以现在我这把刀虽然宰了几千头牛，可是刀口还是像新磨的一样。”

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后以此形容神妙的技术。

庖丁解牛的技艺，已臻艺术的境界，法门在哪？惟有用心经营（刻苦磨练和掌握规律）。

七擒七纵：三国时，诸葛亮为巩固蜀汉后方，于建兴三年出兵南中。闻说孟获在当地威信很高，夷汉各族都佩服他，诸葛亮决心活捉 他。后七次擒获又七次释放，终使孟获甘心臣服蜀。亦作“七擒略”。

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后以“七擒七纵”比喻善于运用策略使对方心服口服。能收服孟获，固然在于攻心之计的策略高明，但孔明的大度与耐心也在七纵中展露无疑，绝非常人能及。

千金市骨：战国时，燕昭王求贤，郭隗向他说了一个故事：古时有个君主以千金买千里马，三年也未买到。后来派出一个内侍，他竟用五百金买下死千里马的头骨。国君大怒，内侍说：天下人得知你肯花五百金买骏马骨，千里马必然会来。果然，此事一传开，有良马者争售，不到一年就得到三匹千里马。亦作“千金买骨”、“千金求骏骨”。

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后因以“千金市骨”喻求贤心情的急切。

聪明的侍者以较小的代价，却获得了广而千之的效果，不知广告界是否也将其视为成功范例？

善假而为：荀子方言“吾尝跳动而望也，不如登高之博见也，登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。”

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